Славянская свадьба и её святые покровители.

Во всех аспектах своей жизни древние славяне неизменно просили высшие силы о помощи и покровительстве. Тоже касается и свадебной тематики. К высшим силам вопрошали и на этапе подготовки, и во время самой церемонии, чтобы обезопасить будущее молодых. Славянская свадьба имела множество защитников. Они были повсеместно почитаемы, а потому различных сказаний и преданий о них сохранилось немало. Вот некоторые из них: Богородица, Спаситель, Николай Угодник, святые Кузьма и Демьян, и прочие. Сейчас все эти имена тесно связаны с христианским писанием, но не для наших предков. Истоки свадебных покровителей уходят далеко от церковных канонов и даже могут шокировать обычного человека. Но это позволяет нам глубже понять традиции и историю наших предков.

В момент прихода на Русь христианства, так уже давно и надежно закрепилась исконная, славянская, языческая вера, в которой было многобожие, свои традиции, обряды, предания. После прихода новой религии большая часть старой атрибутики перетекла в новое русло, приняв новое значение, дополнив христианские образы. Двоеверие привело к тому, что в пантеон христианских святых начали попадать святые, напрямую связанные со старой верой, которых тупа приносили обычные люди. На протяжении долгого периода данным явлениям не предавали значения, но с ходом истории и развитием религии люди начали понимать, что народные святые вовсе не являются плодом человеческой фантазии. Каждый из них опирался на те или иные факты, а сами они являлись ценными образами для самого народа, направлявшими его.

Кузьма и Демьян – уважаемые славянские святые, которых часто цельным персонажем. Кузьма-Демьян в людском воображении представлялся «божьим кузнецом», «ковалем» и змееборцем, владеющим молотом (поговорки: «Кузьма-Демьян – божий кузнец, дороги и реки куёт»; «Невелика у Кузьмы-Демьяна кузница, а на всю святую Русь в ней цепи куются»), куёт брачные узы, покровительствует домашнему очагу и всем кузнецам.

Кузьма-Демьяна было принято приглашать на каждую свадьбу, не зависимо от времени года или других примет. Для этого использовали вот токую присказку:

Ты и скуй нам,

Кузьма-Демьян, свадебку!

Чтобы крепко-накрепко,

Чтобы вечно-навечно,

Чтобы солнцем не рассушивало,

Чтобы дождём не размачивало,

Чтобы ветром не раскидывало,

Чтобы люди не рассказывали!

Кузьма-Демьян не был сугубо мужским заступником. К нему могли обращаться и девушки, при этом святой приобретал женский облик:

Матушка, Кузьма-Демьяна!

Скуй намъ свадьбу

Крепко на крепко,

До седой головушки,

До долгой бородушки.

Или же:

Кузьма-Демьянъ

По сенямъ ходила,

Гвозди сбирала,

Свадьбу ковала.

Не редко бывало, что с Кузьмой-Демьяном разговаривали как с богом:

Святой око, Боженька,

Будь на свадьбе, Боженька,

Скуй нам свадьбу, Боженька,

Крепкую, твердую, Боженька,

Долговечну, Боженька.

Вполне понятны причины, по которым простой люд считал, что именно этот святой должен поучаствовать в формировании молодой семьи. Из Ипатьевской летописи вот что о нем известно: «закон устави женам за один муж посягати, … а иже прелюбы деюще, казните повелеваше, сего ради прозваше и бог Сварог». Именно от ввел на территории славянских земель жесткие отношение к полигамным бракам, заставив отказаться от них в пользу одной любви до конца жизнь. В то же время он обучил людей обращению с железом и огнем, научил работать в кузне. И именно его люди просили укрепить брак.

Достаточное представление о Свароге могут дать некоторые легенды о другом герое старославянского этноса, а именно Святогоре. Путешествуя по белу свету в поисках «своей судьбы», он попадает в небесную кузницу, расположенную далеко в горах, где его ждал седовласый старик, кующий два тончайших волоса. Увидев Святогора, дед говорит: «Вот как два волоса скую, волос с волосом совью, так человек и женится». И несмотря на все попытки Святогора переломить судьбу и не дать этой свадьбе состояться, все оказалось тщетно – перебороть силу сплетенных воедино кованых нитей он не смог.

По некоторым теориям слово «свадьба» образовано от имени Сварога, т.к. обнаружена его разговорная форма – «сварьба». А также, это зафиксировано в словаре В. И. Даля, где говорится об широком использовании этого слова на территории новгородского региона: «Свадьба в новг. произн. сварьба, а свадебных гостей зовут сваребными и пр.».

Эта же разговорная форма была обнаружена не только в новгородском регионе, но и в Казанском. А жители старшего поколения одной из деревень Нижегородской области все так же, как и в былые времена вместо слова «свадьба» употребляли слово «сварьба». Ко всему прочему похожее выражение присутствует в языках нескольких славянских народов. Таких, как: Словены, Словаки, западные Чехи.

Богородица. Народное представление о Богородице тесно переплетено с древним представлением «Матери-Земле». Она даровала жизнь всему сущему, покровительствовала плодородию полей, обильному урожаю и деторождению.

Относительно свадебных традиций, Богородица возносилась как защитница женского пола, ее именем освещали девушек. Это было необходимо, что бы молодая невеста стала матерью.

Использовались так же специальные наговоры, которые невеста должны была произнести при первом посещении дома мужа, теперь и его дама, а именно: «Уж ты, сгонная Богородица, ты явись, Богородица, прежде меня молодешеньки, на чужой дальней стороне; ты меня встреть, Богородица, на пути на дороженьке»; «Ты явись-ка, Богородица, прежде меня на чужую сторону. Ты вложи-ка, Богородица, чужому отцу-матери жаленье в ретивое сердце обо мне молодешеньке».

Николай Угодник отвечает за сам процесс свадебной церемонии. Он считался самым старым из всех святых, а значит и самым мудрым. Будущий муж, перед началом всех церемоний, обращался за благословением именно к нему. Хотя Николай Угодник почитался больше, как помощник именно для мужчин, частыми были случаи, когда поддержки у него вымаливала именно невеста. Что бы завлечь всех гостей в помещение, где начинался праздничный пир, говорили следующие слова: «От Великого Николы мёд пей, а от Пречистая Богородицы хлеб кушай».

Параскева-Пятница. Это была высокая зрелая женщина, со строгим взглядом и густым черным волосом, она обходила деревню за деревней, чтобы убедиться в том, что девушки не нарушают пятницу (это был ее святой день, работать в который девушкам запрещалось), и по мере возможного помогала в устроении свадебных торжеств. Традиционно ее вопрошали: «Матушка Парасковея, отдай замуж поскорее!», «Прасковья, пошли мне жениха поскорее, да к тому же поласковее». В ее образ вложен древний смысл повелительницы судеб, хотя и не полностью, ведь она вмешивается в жизнь молодых только до свадьбы, чтобы их свести, а что будет после – уже не ее ответственность.