Главные участники свадебной церемонии на Руси.

Свадебный чин – должность, задачей которой было распределение обязанностей во время свадебного обряда. Название должности и количество возлагаемых на нее функций зависело от особенностей региональных традиций, порой они значительно отличались.

Главными участниками свадебной церемонии на Руси были молодожены и их родители.

У первоочередного свадебного чина было несколько названий - тысяцкий, старший сват, свадебный генерал или большой боярин. На этот чин приглашался значимый мужчина, имеющий отношение к жениху. Избранный на этот пост выполнял административные функции, поддерживал общественный порядок и находился постоянно с будущим мужем. Как правило, это был тысяцкий. Он связывал священными узами молодоженов по установленным народным традициям.

Одна из самых важных должностей на церемонии был чин дружко/дружка или дружко большего. Человек, назначенный на эту должность, был по современным представлениям ведущим. Его целью было проведение обряда в соответствии со всеми канонами. Следует различать дружко и неженатого дружка жениха. Второго величали поддружьем. Путаница была из-за того, что кое-где на Руси дружкой называли и друга жениха. По В.И. Далю холостых дружек называли помощниками и прислужниками, а главный дружка по его словам был молодцом и являлся свадебным распорядителем. Он отличался резвостью, был острым на язык, обладал веселым нравом и хорошо знал обряды. Ночью главный дружко приводил в дом и оберегал покой молодых, ему помогали друг жениха и третьяк. Самым почетным человеком на бракосочетании в Сибири являлся именно дружко. Его величали знахарем, способным отводить порчу от молодых. На севере Руси дружко носил название «вежливец». Происходило это слово от глагола «ведать», то есть обладать ведовством (магией). Магические обряды были одной из главных функций, которые возлагались на вежливца. Он был колдуном, делал заговоры с целью отводить порчу от молодоженов. В ритуалах он использовал плеть или посох, которые были красиво украшены. Ими он освещал крестным знамением дорогу молодых на всем пути, обстукивал двери, постель в доме, где будут жить муж и жена. Перед пиром вежливец стучал по местам молодых за столом, так он избавлял, все к чему прикасается плеть или посох, от нечисти.

Дружко избирался из числа уважаемых людей и не являлся ни чьим родственником. Изредка он мог быть из родни жениха и совсем редко – со стороны невесты. Через плечо его был перевязан рушник или даже два рушника, которые образовывали крест. Плату он брал деньгами или продуктами чаще хлебом, зависело это от состоятельности родителей жениха и невесты.

Перед церемонией дружко собирал приглашенных, с обеих брачующихся сторон, друзей и родственников, а на утро организовывал ритуалы для жениха, которые заключались в его приготовлении к свадьбе. После он отправлялся к родственникам невесты, чтобы выяснить о готовности молодой к выкупу. По возвращении к жениху, его задачей было беспрепятственное продвижение свадебной процессии до жилища, в котором обитала невеста. Человек в этой должности отслеживал исполнение всех традиций, в том числе и самых интимных.

Так совпадение вежливца с должностью дружки предполагало проведение очистительного обряда в бане, где мылась будущая жена перед бракосочетанием. Невеста и вежливец находились в бане нагими, и это не смущало никого. На утро после свадьбы вежливец проверял сорочку невесты, пока полунагая невеста пряталась за занавесом. Такие сведения излагались в «Домострое». Бывало, что дружка и вежливец были разными лицами.

В окружении молодоженов был тот, кто помогал главному распорядителю свадьбы. Он являлся ведическим заместителем жениха. Им был близкий друг жениха. В отдельных областях Руси его называли поддружье, младший дружко или боярин. На западе Руси боярину доверялось участие в выкупе вместо самого жениха. На левую грудь ему прикрепляли цветочный венок из воска с ярко алыми лентами. В других регионах государства боярин перевязывал рушник через плечо. Возможно традиция, повязывать ленту свидетелю в наше время, пришла именно из этих обычаев. Хотя в современных свадьбах этот аксессуар уже реже используется, чем ранее. Друг жениха выбирался из числа молодых, неразведенных и холостых родственников.

На свадьбе молодых присутствовали холостые приятели будущего супруга. Их называли женихами, боярами и они входили в круг друзей жениха. Одежды их были украшены алыми лентам. Красным мог быть какой-то элемент одежды или сама одежда. Костюмы украшали и ритуальными топорцами. Это были миниатюрные топорики, которые изготавливали из дерева, а состояли они из секиры-бартки и основы.

У невесты тоже была главная помощница, ведический заместитель. Это была подруга будущей жены, большая боярка. На самом празднике и всю неделю перед свадьбой она была рядом. Она расплетала косы невесте и проводила торги на выкупе. На западе Руси у боярки было такое же украшение, как и у поддружье: венок из воска с лентами, приколотыми на груди. Цветы для венка делали из пчелиного воска, позже из парафина. В другой вариации венок был изготовлен из проволочной основы с восковыми цветами. Цветочки были очень мелкими и разноцветными. Долгое время эти веночки были неотъемлемой частью свадебных обрядов.

В дворянском окружении друзей жениха и невесты величали «шафером» и «шаферкой». В двадцатом веке их начали именовать свидетелями, а дружко стал тамадой. В наше время его называют ведущим свадеб, и у него уже нет обязанности следить за исполнением традиций, его основная цель развлекать гостей свадьбы. Воплощением девической невинности является свидетельница. Она должна быть молодой, не замужем и не быть в разводе. Также и все остальные подруги невесты должны соответствовать данным критериям. На Руси на празднике, как и сейчас тоже присутствовали подружки. Их называли боярки. Они помогали главной боярке во всех ее обязанностях. До венчания невесту скрадывали среди ее подружек, так путали нечистую силу. Именно по этой причине одежда их была в цвет наряда невесты. Чаще всего одеяние невесты было белое, и подружки одевались в этот цвет.

У теток и крестных матерей с обеих сторон тоже были свои роли на старинной свадьбе. Их называли свашками или свахами. Редко свахами назначали дочерей крестных и замужних сестер супругов. Также замужние подруги невесты имели право именоваться так. Свахи были под рукой у невесты: сидели за столом подле нее, поддерживали за руку.

Если родные родители обоих молодоженов уже умерли, или не стало их у кого-то одного из будущих супругов, также если у них отсутствовала возможность присутствовать, то на свадьбе вместо них восседали посаженные родители.

Такие родители участвовали в обряде «княжий» стол и на венчании, так как родным матери и отцу не положено присутствовать на них. Обычно ими были крестные. Услугами посаженных родителей пользовались еще тогда, когда родные родители были в разводе. Они благословляли молодых, после доброго напутствия со стороны родных матери и отца.

Помимо родителей, посаженные были и у молодых супругов. Их называли посаженная чета. Это была ритуальная пара, ведический заместитель жениха и невесты. Исполнителями этой роли были настоящие супруг и супруга. Например, ими могли быть дружка с женой или тысяцкий и его супруга. Иногда этой парой могли быть посаженные родители. Целовались они первыми, когда кричали «горько». Также в обязанности пары входило выполнение обрядов до и после ночи молодых, организация бани после свадьбы. На свадьбе пара ничего не ела, как и подобает новобрачным. После для них организовывали что-то вроде брачной ночи. Цель наличия такой пары на празднике – запутать нечисть, обмануть злые чары. Счастливая в семейной жизни пара должна своим примером зародить зерно благополучия в отношениях молодоженов.

Интересным персонажем на свадьбе был сторож или сторожиха, так как чаще это была женщина. Она восседала подле молодой жены перед выкупом и в самом его начале. Затем она брала украшенный веник или метлу, обязательно с листьями и мела дорогу, на которую ступали жених и невеста.

Зрителей называли глядельщиками. Их на свадьбу не приглашали, они были любопытствующими и являлись подглядеть за молодыми. По традиции они не допускались в дом, не пели и не плясали с гостями. Тем не менее, их присутствие было обязательным. Они делали торжество общенародным, наличие зрителей доказывало, что противящихся празднику среди них нет. В деревнях до сих пор этот обычай сохраняется, хотя уже многие не помнят, что это старая русская традиция.

На свадьбах прошлого тоже присутствовали музыканты и певцы. Их еще назвали певцехорки. Они развлекали гостей за небольшое денежное вознаграждение или еду. Важным также было то, что исполнители не должны были быть в родстве с молодыми. Место их было у порога, в дом не допускались, т.е. участниками свадьбы как таковыми они не были.

Неудачливых в браке, вдов и вдовцов, бездетных на высшие посты не допускали, чтобы их судьбы не сказались на дальнейшей жизни молодых. Все, кто имели право участвовать в свадебных обрядах, должны были отождествлять собой благополучие, счастье, достаток, чтобы жизнь молодых сложилась лучшим образом.

Кстати, если вдруг Вы решили организовать свой Свадебный Поезд (свадебный кортеж)  большой, красивый и соблюсти все традиции и обряды русской свадьбы, то звоните, - отвезем в ЗАГС с любовью и комфортом, тел. 89038890100